导读：学习汤液经法图离不开“体用化”三种味道，辅行诀所讲的五脏虚实辨证法也是以这三个方面为基石。我们今天先理解“体用”这对矛盾，然后再加上味道的概念，学一学“用味”。下次我们再看体味和化味~
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part 01
汤液经法图重要概念——体用
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前面简单讲了汤液经法图最内圈五行，五行看似最简单，但是内涵绝对是最广泛的，理解了五行归属临床辨治才会更加游刃有余。下面看第二圈层——体用。
1.体用——事物的固有属性
体用为一对既对立又统一的概念，也可以指称事物的阴阳性质。用代表无形、可变的阳属性，即“运用、作用、功用”；体代表有形、不变的阴属性，即“形体、本体、本质”。
举个例子：瓶子，它的体就是这个器皿本身，它的用就是盛放水的作用。再延展来看，如果说体少了（瓶子体积变小，但装的水短时间内没变），水就会溢出来。这就是体少，用相对多。
同理，如果体多了（瓶子体积变大，装的水还没变），水就装不满，就不能完全发挥装水的功能。这就是体多，用相对少。
2.五脏的体用味
五脏虚实补泻体系中，五脏的体用化味是运用的基础。体用化中的体用，跟上面讲的体用可理解为一个意思。即体为本体，用为功能。
体味补体，逆其性为泻；用味补用，顺其性为补。“性”理解为本性、特性。
这里又提到了”补泻”，这个补泻是指五脏虚实补泻体系中的补泻，跟内科学所讲的补虚、泻实有一些区别。当然，也是补虚和泻实，但是这个“虚”和“实”的着眼点在“用”上。
也就是说，补的目标是用，泻的目标也是用。还是用瓶子的例子，补=加进水，泻=倒出水。着眼点都是装水这个功能。（从体的角度也能解释，但从简单角度，咱们就看用）
好了，再加上“味”，即顺从五脏特性（增强用）的药味叫“用味”；逆反五脏特性的药味叫“体味”。
part 02
汤液经法图重要概念——五味（用味）
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汤液经法图第一内圈五行、第二圈体用，我们都基本接触了，接下来看第三圈层——五味。
五味即辛咸甘酸苦五种味道。有的同学会习惯说酸苦甘辛咸，这个是课本讲的顺序。但我仍然建议按辛咸甘酸苦来记忆，因为这个顺序是按五脏/五行的用味依次排列的。
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汤液经法图汤液经法的原理是用“五味”配“五脏的体用”，即用某一药味能增强/削弱某脏腑的作用。这部分是学习辅行诀的难点之一。
接下来，希望大家沿用我的思路去记忆、理解五脏对应的体用化味道各是什么。
我们从象征着春天的木开始理解：
春天一阳来复，万象更新，象征着生机萌动。五味中跟这种感觉相同的只有辛。“《律书》：辛者，言万物之辛生，故曰辛。”辛味顺应肝木的特性，所以辛味是肝木的用味。即：肝德在散，辛补之。
夏天属火，它的特征是炎热异常，甚至能让一些固态的东西融化，流金铄石。五味中能让物体融化的是咸味（软坚）。除此之外，《说文解字》说：咸，皆也。悉也。只有夏天是生机蓬勃的，万物“都”要冒出来。由此说明，咸味顺应了心火软化的特性，是心火的用味。即：心德在耎（通软），咸补之。
长夏属土，它的特性是厚德载物，像温柔的母亲一样宽容和顺。五味中与之相匹配的是甘味。（淡味包含在甘味里）甘味顺应了长夏缓和的特性，为脾土的用味。即：脾德在缓，甘补之。
秋天属金，它的特性是敛降，将长夏的湿热之气收敛到土里。五味中与之匹配的是酸味。跟酸是表亲的涩也包含在酸味里了，还是万物不超脱五行的观点。酸收顺应秋天敛降的特性，所以为肺金的用味。即：肺德在收，酸补之。
365建站客服QQ：800083652冬天属水，特性收藏，将收进土里的能量贮藏起来。五味中苦味与之匹配。所谓苦寒就体现了苦味带着寒水的特性。苦味为肾水的用味。即：肾德在坚，苦补之。冬天才能让物体坚硬起来，苦能“坚”阴。
那有的同道就会说这个跟内经讲的不一样！我要提醒一下：
首先在古代，有钱人家是人手一本内经，在传抄过程中经过了大量的修改、拼凑，内容已不再严谨。这点在近代大家张锡纯的论述里也有印证。
其次，《素问·藏气法时论篇》说的就是“辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸耎。毒药攻邪......此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或耎。四时五脏，病随五味所宜也。”
也就是说，在顺应五脏特性（用味）的药味选择上，辅行诀与内经完全一致，这点毋庸置疑！出现分歧的是在后面所讲的体味和化味上。
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365站群（图片来源：灵兰书院《辅行诀》课程）
说了这么多，你认为大黄在辅行诀的思路里应该属于五味中的哪一味呢？欢迎留下你的评论～ 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。